小說–陰翳禮讚–阴翳礼赞
漫畫–前世–前世
圍繞“能樂”的那種慘淡與經而生髮的美，以及惟有在本日舞臺上才智盼的額外的陰翳世上，這在遠古，是不聯繫真相日子言之有物的。所以“能樂”舞臺上的灰暗，不畏頓時室第築的動靜，而“能樂”服裝的花槍與色稍許比本質明豔，唯獨大約摸與迅即的大公財主的行頭相仿。
通過我曾想太古的墨西哥人，尤其是周代與桃山年代服裝豪華的武土，與現今的我們對照，看起來他們是若何地美啊！假如如此這般想象，也會看悠然自得。
“能樂”真正來得了吾儕血親的男性美的峨地步，奔騰戰地的邃卒子，接收風霜侵犯、浩渺，顴骨高凸的墨赭面貌，服銀光的古壯士校服與染有巨型家紋的古衣裙的雄姿，萬般一呼百諾。
大意情願觀瞻“能樂”的人都願意沉溺在諸如此類的冥思苦索中：舞臺上色彩斑瀾的小圈子，鑿鑿是現代具體光陰的體現，因而而外玩味之餘，還會發思古之情。
與之相悖，歌星的舞臺，四面八方都是鱷魚眼淚田地，與俺們真存之美，並無相關。男則無庸說了，不怕男性美，咱們也決不能以爲古時巾幗便當今唱工戲臺上的某種儀容。
則“能樂”中女演員戴上假面，似乎遠離切實可行，但看了歌手舞臺上的花旦，也未能引實感。
這絕對是歌手舞臺的照耀過於慘之故。
遠非近代生輝設備的世代，在用蠟燭或太陽燈的微小效果世代的唱頭，旦角想必倒轉近於現實性勞動吧。
蓬萊仙島意思
但邃古歌手之使不得體現古代女郎像，並紕繆扮演者的姿首與素養之差；不畏往昔旦角兒起今日諸如此類光光明的戲臺上，陽式欠和順的線段，定點頗爲刺目，但這在昔是黯淡將這些疵哀而不傷地匿跡了。
沉眠於深海 漫畫
我桑榆暮景曾觀覽梅幸演“輕”斯角色，痛切地感觸了這點。
歌者於是喪失了美，我想是沒用地、無數地採用了照明之故。我曾聽宜賓見多識廣的人說，“文樂”的土偶淨琉璃從明治自古，既運用煤油燈了，當場比今朝悠遠充實餘韻。
我發與本演唱者的旦角兒相比，木偶戲則更多實感。
當真，淌若用薄暗的紅綠燈燭，那末杖頭木偶專有的拉線即可隱而丟，更可襯托出那絢麗的脂粉光後，那是何其上相啊！我然則這樣妄想頓然舞臺的沖天之美，但於今又是什麼呢？不由良善寒心！
無人不曉，木偶戲舞臺上的花衫，單單顏與手指**在外面，肌體與雙足都捲入於防彈衣裙之中，主宰木偶的人，只消用手在外操縱。我想這是戲中近世乎實際上的，歸因於昔日娘子軍就衣襟以下、袖頭至手指頭片面露在衣外，旁均隱身於慘白中。
頓時不大不小階級以下的小娘子，連出外的機會也尚無，即使如此有時出行，也須乘坐掩藏嚴緊的車轎，不能冒頭。那麼樣閉門謝客繡房，日夜位居灰暗中，獨臉顯示了他倆的存在。至於行裝也是男子比當代人奢華，婦女則莫如男子。舊幕府世的鉅商家的閨女、女人的服裝，聳人聽聞地土。
總之，衣是陰沉的片，太是慘白與臉頰的接洽漢典。
鐵漿①等打扮法大行其道，考其主義，概略也是想將臉龐以內的空中一起以黑暗充分，甚至嘴內也銜着暗色吧。這種石女美，現除宇下市下京區北里集結處的特異位置外，業已難以覷了。
只是當我想起年少光陰那在斯洛伐克共和國橋家中深院內藉着院子射入的可見光做針線活的娘的姿容時，便能略微想象早年婦人的容止。
那是明治二旬代的事了，那陣子先，鹽田的馬路肆也都是薄暗建設；我母、伯母和親朋好友都是那麼年的女人家，差不多染看黑牙；平常行頭已記不清了，然出外時，常事穿着灰鼠色細花紋服裝。
慈母身量魁梧，身高深懷不滿五尺。不單媽媽，當初的女，常備都是諸如此類消瘦。不，終點地說，她們好象都亞。對生母的外貌與手外側，我只隱隱約約地牢記她的雙足，身體式樣卻數典忘祖楚了。
由此想開那中宮寺的觀世音泥胎，纔是現代越南社會主義共和國小娘子的關鍵像。
那紙扳平薄的肌膚、板同等坦緩的乳房、比胸脯還黃皮寡瘦的蜂腰般的肚子、無別樣凹凸不平的筆挺的背脊、腰及臀的線條，云云的臉形與面孔、昆玉比，剖示欠均衡的纖瘦，遍體消滅花厚度，這無寧是，卻叫人感到可一根大棒。傳統婦人不怕這麼着樣子的吧。
但至此，那種小娘子的形骸還天天可在廢舊人家的老漢人、藝妓中見狀。看看云云的才女，我禁不住回想託偶的主心捧。實際上，該署石女惟披了行裝的木棒罷了。製成肉身的怪傑，不過卷附着的倚賴與棉，一脫去行裝，與偶人平等，只盈餘樣衰的主心棒。
然而在古代卻合計美。
深居幽閨的女士，要是有美麗的樣貌就不重體例爭了。歌詠無庸贅述的邃古女士美的人，對那陰魂一般天元紅裝的像是很難聯想的吧。
再有人說掩蓋於陰沉光明裡的，並訛謬忠實的美。然則如前所述，咱左人就算在不名一文之處，釀成了陰翳，開立了美。
可比古詩歌所云：“耙摟荒草編築，則成篷庵，一收場仍是草野。”咱倆的動腦筋轍亦然這麼。美不存在於物體，而是於體與物體所創造的蔭翳的試樣與明暗此中。翠玉置於明處，則放光輝，曝於大白天以次即失掉瑪瑙的魔力，一色，走人陰翳的表意，美就留存。
總而言之，咱的上代將娘子軍視同檢測器上的石青畫與海螺等盛器，與灰沉沉力所不及切離，盡其所有使之全豹沉浸於陰蔭間，將他們的昆玉捲入於廣袖筒裙半，惟獨腦部**於外。
誠然，青黃不接戶均的筆直的體態，比右紅裝剖示英俊，可，咱倆是藐視了隱身的個別，將掩藏有些特別是付之一炬。引申之，若有人要收看那黯淡片段，則像在客室的壁龕裡看一百支光的明角燈翕然，親自攆走了那邊的美。
①當即晉國半邊天染黑牙齒用的化妝品。
唯獨，在森中言情美這種趨向，緣何東方人慌熊熊？天國也曾有過無電、無芥子氣、無石油的時間吧。
蠡酌管窺的我，不敞亮她倆有否喜陰蔭的各有所好。
首席特工王妃
傳說太古墨西哥的妖精風流雲散雙足，可是上天的是有足而遍體晶瑩剔透。就那幅幽咽瑣事，也可知道在咱利比亞人的幻想中常常婉轉着黑油油的陰暗，而巴比倫人甚至將鬼魂也便是玻般的晶瑩。
另一個頗具的日用隨葬品，咱友愛的是暗的累，而她們卻酷愛日頭光線的層。對銀器、量器，咱倆愛生有殘跡的，她們者爲不潔不明窗淨几，稱快擦得閃閃發光，居室中也無暗黑的住址，藻井與四鄰牆壁揭露得白茫茫。
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建設莊園，我輩是綠樹成蔭，他們則將坦的青草地延伸。
兩手癖性竟這樣相異，這下文是何因由呢？
審度咱們東方人實有在人和所處的情況中求貪心、甘心情願現勢之風，故此對陰森森一律快之感，認爲那心有餘而力不足克服而甘心情願飲恨；對光線虛弱，放，倒沉潛於毒花花中，在內部卻毫無疑問地涌現了美。
勵志的 小說 阴翳礼赞 第四节 论述
2025年4月10日
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Woodsman, Elise
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圍繞“能樂”的那種慘淡與經而生髮的美，以及惟有在本日舞臺上才智盼的額外的陰翳世上，這在遠古，是不聯繫真相日子言之有物的。所以“能樂”舞臺上的灰暗，不畏頓時室第築的動靜，而“能樂”服裝的花槍與色稍許比本質明豔，唯獨大約摸與迅即的大公財主的行頭相仿。
通過我曾想太古的墨西哥人，尤其是周代與桃山年代服裝豪華的武土，與現今的我們對照，看起來他們是若何地美啊！假如如此這般想象，也會看悠然自得。
“能樂”真正來得了吾儕血親的男性美的峨地步，奔騰戰地的邃卒子，接收風霜侵犯、浩渺，顴骨高凸的墨赭面貌，服銀光的古壯士校服與染有巨型家紋的古衣裙的雄姿，萬般一呼百諾。
大意情願觀瞻“能樂”的人都願意沉溺在諸如此類的冥思苦索中：舞臺上色彩斑瀾的小圈子，鑿鑿是現代具體光陰的體現，因而而外玩味之餘，還會發思古之情。
與之相悖，歌星的舞臺，四面八方都是鱷魚眼淚田地，與俺們真存之美，並無相關。男則無庸說了，不怕男性美，咱們也決不能以爲古時巾幗便當今唱工戲臺上的某種儀容。
則“能樂”中女演員戴上假面，似乎遠離切實可行，但看了歌手舞臺上的花旦，也未能引實感。
這絕對是歌手舞臺的照耀過於慘之故。
遠非近代生輝設備的世代，在用蠟燭或太陽燈的微小效果世代的唱頭，旦角想必倒轉近於現實性勞動吧。
蓬萊仙島意思
但邃古歌手之使不得體現古代女郎像，並紕繆扮演者的姿首與素養之差；不畏往昔旦角兒起今日諸如此類光光明的戲臺上，陽式欠和順的線段，定點頗爲刺目，但這在昔是黯淡將這些疵哀而不傷地匿跡了。
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歌者於是喪失了美，我想是沒用地、無數地採用了照明之故。我曾聽宜賓見多識廣的人說，“文樂”的土偶淨琉璃從明治自古，既運用煤油燈了，當場比今朝悠遠充實餘韻。
我發與本演唱者的旦角兒相比，木偶戲則更多實感。
當真，淌若用薄暗的紅綠燈燭，那末杖頭木偶專有的拉線即可隱而丟，更可襯托出那絢麗的脂粉光後，那是何其上相啊！我然則這樣妄想頓然舞臺的沖天之美，但於今又是什麼呢？不由良善寒心！
無人不曉，木偶戲舞臺上的花衫，單單顏與手指**在外面，肌體與雙足都捲入於防彈衣裙之中，主宰木偶的人，只消用手在外操縱。我想這是戲中近世乎實際上的，歸因於昔日娘子軍就衣襟以下、袖頭至手指頭片面露在衣外，旁均隱身於慘白中。
頓時不大不小階級以下的小娘子，連出外的機會也尚無，即使如此有時出行，也須乘坐掩藏嚴緊的車轎，不能冒頭。那麼樣閉門謝客繡房，日夜位居灰暗中，獨臉顯示了他倆的存在。至於行裝也是男子比當代人奢華，婦女則莫如男子。舊幕府世的鉅商家的閨女、女人的服裝，聳人聽聞地土。
總之，衣是陰沉的片，太是慘白與臉頰的接洽漢典。
鐵漿①等打扮法大行其道，考其主義，概略也是想將臉龐以內的空中一起以黑暗充分，甚至嘴內也銜着暗色吧。這種石女美，現除宇下市下京區北里集結處的特異位置外，業已難以覷了。
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慈母身量魁梧，身高深懷不滿五尺。不單媽媽，當初的女，常備都是諸如此類消瘦。不，終點地說，她們好象都亞。對生母的外貌與手外側，我只隱隱約約地牢記她的雙足，身體式樣卻數典忘祖楚了。
由此想開那中宮寺的觀世音泥胎，纔是現代越南社會主義共和國小娘子的關鍵像。
那紙扳平薄的肌膚、板同等坦緩的乳房、比胸脯還黃皮寡瘦的蜂腰般的肚子、無別樣凹凸不平的筆挺的背脊、腰及臀的線條，云云的臉形與面孔、昆玉比，剖示欠均衡的纖瘦，遍體消滅花厚度，這無寧是，卻叫人感到可一根大棒。傳統婦人不怕這麼着樣子的吧。
但至此，那種小娘子的形骸還天天可在廢舊人家的老漢人、藝妓中見狀。看看云云的才女，我禁不住回想託偶的主心捧。實際上，該署石女惟披了行裝的木棒罷了。製成肉身的怪傑，不過卷附着的倚賴與棉，一脫去行裝，與偶人平等，只盈餘樣衰的主心棒。
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深居幽閨的女士，要是有美麗的樣貌就不重體例爭了。歌詠無庸贅述的邃古女士美的人，對那陰魂一般天元紅裝的像是很難聯想的吧。
再有人說掩蓋於陰沉光明裡的，並訛謬忠實的美。然則如前所述，咱左人就算在不名一文之處，釀成了陰翳，開立了美。
可比古詩歌所云：“耙摟荒草編築，則成篷庵，一收場仍是草野。”咱倆的動腦筋轍亦然這麼。美不存在於物體，而是於體與物體所創造的蔭翳的試樣與明暗此中。翠玉置於明處，則放光輝，曝於大白天以次即失掉瑪瑙的魔力，一色，走人陰翳的表意，美就留存。
總而言之，咱的上代將娘子軍視同檢測器上的石青畫與海螺等盛器，與灰沉沉力所不及切離，盡其所有使之全豹沉浸於陰蔭間，將他們的昆玉捲入於廣袖筒裙半，惟獨腦部**於外。
誠然，青黃不接戶均的筆直的體態，比右紅裝剖示英俊，可，咱倆是藐視了隱身的個別，將掩藏有些特別是付之一炬。引申之，若有人要收看那黯淡片段，則像在客室的壁龕裡看一百支光的明角燈翕然，親自攆走了那邊的美。
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唯獨，在森中言情美這種趨向，緣何東方人慌熊熊？天國也曾有過無電、無芥子氣、無石油的時間吧。
蠡酌管窺的我，不敞亮她倆有否喜陰蔭的各有所好。
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傳說太古墨西哥的妖精風流雲散雙足，可是上天的是有足而遍體晶瑩剔透。就那幅幽咽瑣事，也可知道在咱利比亞人的幻想中常常婉轉着黑油油的陰暗，而巴比倫人甚至將鬼魂也便是玻般的晶瑩。
另一個頗具的日用隨葬品，咱友愛的是暗的累，而她們卻酷愛日頭光線的層。對銀器、量器，咱倆愛生有殘跡的，她們者爲不潔不明窗淨几，稱快擦得閃閃發光，居室中也無暗黑的住址，藻井與四鄰牆壁揭露得白茫茫。
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兩手癖性竟這樣相異，這下文是何因由呢？
審度咱們東方人實有在人和所處的情況中求貪心、甘心情願現勢之風，故此對陰森森一律快之感，認爲那心有餘而力不足克服而甘心情願飲恨；對光線虛弱，放，倒沉潛於毒花花中，在內部卻毫無疑問地涌現了美。